die leiden des jungen werther vergleich prometheus

Während Albert ihn auf eine »Schwäche« oder Verwirrung des Geistes zurückführt, der die »Leidenschaften« nicht zu regieren vermag, assoziiert Werther Selbstmord durchweg mit »Freyheit« (Tl.1, 22.May, 12.Aug. 63 Der Tod gibt der letzten und einzigen Umarmung Dauer: »Sie ist mein! In ihm kommt es zu einer massiven, ja wütenden Distanzierung vom alten Götterglauben. und dem Gefühlsüberschwang der Literatur wird das Alltagselend einer Berliner Gardistenwitwe gegenübergestellt. In deiner Analyse solltest du auf mindestens drei weitere sprachliche Mittel oder Phänomene eingehen. Nur der drittletzte und der letzte Vers reimen sich, wodurch sie hervorgehoben werden. Dabei ist wichtig, dass du die formalen Merkmale des Gedichts nicht nur nennst, sondern auch gleich interpretierst und ihre Wirkung beschreibst. Die Leiden des jungen Werther. In: P. W.: Zumutungen. Höhepunkte erreicht die Rezeption Werthers in den Jahr-zehnten vor 1848 und nach 1900. Hg. Jahrhundert | Heines Harzreise | Mehrings Müller. mehrere Erzählebenen. Da der die Gesellschafts- und Ideologieentwicklung bestimmende Konflikt »in den innerbürgerlichen Bereich« verlagert wird, kommt es »zur Denunzierung aller moralischpolitischen Wertvorstellungen der vorrevolutionären bürgerlichen Klasse als Integrationselement einer geschichtlich impotenten Klasse«. zurück, 23 Gerhard Kaiser: Zum Syndrom modischer Germanistik. Eine Untersuchung auf Grund des Wortbestandes. Vergleich mit Faust, so auch bei H[ermann] A[ugust] Korff: Geist der Goethezeit. ], [...] ein Norddeutscher, war Bücherwurm und Romantiker mit dem Einschlag in das Groteske« (S.8). Werther als Urtypus unerreichbarer Sehnsucht: KunstundKultur.org - Ihr Portal für Wissenschafts- und Kulturmarketing. Die Leiden des jungen Werthers • Lektürehilfe - inhaltsangabe.de In Goethes Briefroman "Die Leiden den jungen Werther" findet sich nun die andere Seite des "Sturm und Drang" - ein Sich-Einfühlen in eine grandiose Natur, in der man auch das Göttliche fühlt und es wie eine Art umgebenden Schutzmantel versteht und annimmt. Oft dient der Werther dabei als Kontrastfolie: Der tragischen Handlung, ihrem abstrakten Emotionalismus und rhetorischen Pathos, werden banale Geschehnisse gegenübergestellt, die sehr egoistischen Motiven entspringen und in einem betont >niederen< Stil erzählt werden können. 4 Tle. begründest. [...] Ich lache über mein eig'nes Herz, und thu' ihm seinen Willen. "Die Leiden des jungen Werther" steht in der Tradition vieler vorausgehender prototypischer Briefromane des 18. »Hat sich die Liebe zum verlorenen, doch innerlich nicht aufgegebenen Objekt, in die narzißtische Identifizierung geflüchtet, so richtet sich nun der Haß gegen das Ich als Ersatz-Objekt.« (S.20) zurück, 63 Garma: Psychologie des Selbstmordes, S.65. Die »einsame Wohnung einer Zelle«, in der Werther sich selbst zu züchtigen träumt (30. Beilage. Bd.2 (Veröffentlichungen der Deutschen Schillergesellschaft 35) Stuttgart (1981), S.55; »wie der Säugling an den Brüsten der Mutter« (S.121). Auf der Fahrt zum Tanz, in der Kutsche, isolieren sich die beiden im Gespräch über ihre Lieblingsbücher, beim Gewitter wird dann »Kloppstock« zur »Loosung« ihrer Herzensgemeinschaft: »[...] ihr Blik durchdrang die Gegend, sie sah gen Himmel und auf mich, ich sah ihr Auge thränenvoll, sie legte ihre Hand auf die meinige und sagte – Klopstock!« (Tl.1, 16.Junius). Frankfurt/M. Im 20.Jahrhundert wurde das Werk zu einem bevorzugten Objekt psychologischer und psychoanalytischer Deutungen. Jahrhundert. Ein gemeinsam literarisch angeeignetes Seelengeschehen wird aktualisiert, Liebe entsteht in einem Phantasieraum auf Borg. (masch.) Der Roman besteht hauptsächlich aus Briefen, die der Protagonist seinem Freund Wilhelm schreibt. Goethe's Werther and its effects - The Lancet Psychiatry 87. In: Die Gesellschaft. 2. In: Leser und Lesen im 18. Werther stünde dann »für eine narzißtisch-regressiv geprägte Gesellschaft, die ihre Zwänge zu verinnerlichen pflegt angesichts von >Idealen<, die in der Tat keinen anderen gesellschaftlichen Ort mehr hatten als den des isolierten Einzelnen« (S.76). 3) Leipzig, S. 1-69. Ihr geistesgeschichtlicher Hintergrund. The Sorrows of Young Werther, novel by J.W. Prometheus spricht alle Götter an und bezeichnet sie als erbärmlich. 2.Aufl. Jg. Jahrhunderts, darunter Samuel Richardsons Pamela (1740) und Clarissa (1748) sowie Jean-Jaques Rousseaus Nouvelle Héloïse (1761) und Sophie von La Roches Fräulein von Sternheim (1771). Hier S.173. ): Das Wertherfieber in Österreich, S.XVII-XVIII. Schlüsselszenen dieses Verhältnisses zu Lotte und den Kindern sind häufig illustriert worden: Lotte, Brot schneidend, und Werther spielend unter den Kindern. In „Prometheus“ geht es aber um die Ablehnung und den Widerstand gegen die Götter. Anders als Menzel in seinem monomanen Goethehaß, wußte die Mehrzahl der Kritiker zwischen dem Autor und seinem Werk zu unterscheiden. Hier S.189. Der Tübinger Stiftler, ein Jugendfreund Mörikes, lebte ganz im Hyperion und Werther, als er den Roman schrieb: »Werther über alle Himmel erhoben – Alles gestaltet sich zu Gefühl – Lauter wertherartige Produkte.« 128 In der Fülle seines Gefühls ergreift Phaeton die Natur und erfüllt sich Regressionswünsche in dyadischen Träumen 129: Eine Paraphrase des Wertherschen Prosagedichts vom 10. 139 Ähnlich Huch, der gegen »Seelenstudenten« polemisiert, die Werthers Geschick am Maßstab ihrer »Liebesgeschichten« messen: Werther »giebt sich den Tod, weil er keine Möglichkeit mehr sieht, da zu sein«. Zur Publikation von Dissertationen. Bd.1, S.54. Eine derart exaltierte Ausgestaltung hat der Pantheist und Muttersohn später nicht mehr erfahren. : Werke und Briefe. »Man handelt wider die Pflichten gegen sich selbst direkte und unterläßt, was man sich selbst nach den göttlichen Gesetzen schuldig ist. zurück, 53 Kaempfer: Das Ich und der Tod, S.79. – Auszugsweise wurde Michael im Dritten Reich zur politischen Erziehung benutzt (Das Reich im Werden. Sturm und Drang (Epoche) • Literaturepoche einfach erklärt Die Empfindsamen fühlen bewußt; sie sind wohl die ersten modernen Menschen, die in der selbstbezüglichen Reflexion auf ihr Gefühl den Genuß suchen. von Michael Beers Struensee) S.72. Hier S.240. Am Weihnachtsmorgen erschießt er sich, die letzten Gedanken gelten dem »Großen«, dem er sich zu »verschenken« sehnte: dem »Helden«, der sich und seinen »Brüdern« »das Leben ertrotzen« wird. Hauptmann (Vor Sonnenaufgang, II.Akt) hat sich auf dieses Argumentationsmuster bezogen, als er in der Gestalt Loths – eines Sozialagitators – den Widerspruch zwischen programmatischem Anspruch und privatem Verhalten thematisierte. Die Freunde deuten und werten das Schicksal des Helden unterschiedlich. verständlichen Texten. Stockbesoffen öffnen sie statt des Fensters einen Kleiderschrank und reden mit ausgestreckten Armen – der typischen empfindsamen Sehnsuchtsgeste – eine gelblederne Hose an, die sie für den Mond halten. Vergleich: Goethes Werther und Plenzdorfs neue Leiden des jungen W. The Sorrows of Young Werther | novel by Goethe | Britannica Das »Verweben des menschlichen Herzens mit der Natur« ist am Werther immer bewundert worden, weiß man doch nie, »ob der Frühling Werthers Herz so blühen, der Winter es so erstarren macht oder ob umgekehrt Glanz und Duft im Lenze, tödliche Kälte im Dezember von jenem überreichen, überwarmen Herzen ausgegangen ist«. Durch die angehängte Erinnerung an Horace Benedikt von Saussure – einen seinerzeit berühmten Naturforscher – wird der negative in einem positiven Lebensweg gespiegelt, so daß die »Tendenz« des Romans klar wird: Kritik an einem »unverantwortlich-subjektivistischem Lebensgefühl«, an »Vereinzelung und passivem Verhalten«. Fortan herrscht »Einsamkeit in ihm«; »er wußte nicht, was er mit sich selber und mit seinen Fähigkeiten anfangen sollte« (S.248). In: Erfurtische gelehrte Zeitung. zurück, 29 Reuter: Der gekreuzigte Prometheus, S.111. Die bürgerliche Humanitätsidee wird demgegenüber von »inneren Antinomien« geprägt: Selbstverwirklichung ist raquo;m Grunde ein privater Aneignungsprozeß und daher praktisch nur realisierbar durch individuelle Anstrengung, deren Lohn letztlich aus den Kosten anderer kam«. zurück, 97 Karl Grün: Ueber Göthe vom menschlichen Standpunkte. 45 Als eine Weise mystischen Erlebens, Erfüllung durch Gott bei Entleerung des Selbst, war diese psychische Konstellation Goethe und seinen Zeitgenossen bekannt. In der Tat scheint Werther als Modell und Rechtfertigung des Freitods gedient zu haben. Den pragmatischen Aufklärern galt die Fantasie als potentieller Störfaktor gesellschaftlicher Ordnungen, als »des Menschen gefährlichster Feind«. Mai verdeutlicht die Unterschiede. Heidelberg 1844, S.180. Hier S.60. Die psychoanalytischen Deutungen sehen im Werther eine narzißtische Krise gestaltet, die einer ungelösten Mutterbindung entspringt. 1974, S.9. Darum scheint mir die Entwicklung und Erprobung von methodischen Modellen entscheidend, die die Interdependenz von gesellschaftlicher und psychischer Verfassung im historischen Prozeß zu erfassen vermögen. Werther es un hombre apuesto que suscita el interés . Als Plenzdorf im Auftrag der DEFA 1968-1969 das Szenarium Die neuen Leiden des jungen W. für einen (nicht realisierten) Film schrieb, wird ihm die Müllersche Aktualisierung als Folie gedient haben (als »Urfassung« erstmals in: Plenzdorfs »Neue Leiden des jungen W.« Hg. Zitate S. 97, 732, 754. zurück, 110 Walther Rehm: Roquairol. Doch als er einem Dienstmädchen den Krug auf den Reif setzen hilft, wird sie »roth über und über. zurück, 141 Jens Peter Jacobsen: Niels Lyhne. Auf diese Szene trifft schon die Kritik zu, die Moritz im Andreas Hartknopf (1786) formuliert. 131 Die Liebe wird in dem Werk zur Gänze entsubjektiviert; Atalanta ist im Vergleich mit Lottes zugreifender Häuslichkeit ein schwindsüchtiger, in seinem klassizistischen Kontur jedoch reizvoller Schatten. Die Leiden des jungen Werther Lyrics Was ich von der Geschichte des armen Werther nur habe auffinden können, habe ich mit Fleiß gesammelt und lege es euch hier vor, und weiß, daß ihr mir's. 4. 2407: Release Date: Nov 1, 2000 . Tielo, Rez. Werthers Leidenschaft und Fantasie brachte das stoizistischen Traditionen verpflichtete Bild des vernunftgeleiteten Menschen ins Wanken; Lichtenberg nannte Werther einen »Hasenfuß« und Lessing verachtete ihn. 12). Hg. Taschenbuch für das Jahr 1843 (32.Jg. Als lyrisches Ich wendet sich Prometheus an den Göttervater Zeus. Außerdem überlegst du dir, was das Gedicht für eine Bedeutung hat. zurück, 128 Wilhelm Waiblinger: Die Tagebücher. Dabei wird von Linkshegelianern und im Monismus, der sich in der Nachfolge Darwins bildet, der Pantheismus Werthers antichristlich zugespitzt. Auch andernorts wurde das Werk verboten und mit mehreren Wertheriaden auf staatliche Indices gesetzt (Bayern, Österreich). zurück, 55 zit.n. Wie der Barde vergebens »die Fustapfen [!] (Hans Blüher hat darauf im ersten Band von Freuds Imago 1912 hingewiesen.) In: Lenz: Werke und Schriften1. Bedecke deinen Himmel, Zeus,Mit Wolkendunst!Und übe, Knaben gleich,Der Disteln köpft,An Eichen dich und Bergeshöh’n!Musst mir meine ErdeDoch lassen steh’n,Und meine Hütte,Die du nicht gebaut,Und meinen Herd,Um dessen GlutDu mich beneidest. zurück, 146 Hans Blüher: »Niels Lyhne« von J.P. Jacobsen und das Problem der Bisexualität. In: Jahrbuch für Psychologie, Psychotherapie und medizinische Anthropologie 7 (1960), S.9-26 (Mythos vom Androgyn, S.14). zurück, 11 Peter Wapnewski: Zweihundert Jahre Werthers Leiden oder: Dem war nicht zu helfen. Hg. Du bist gerade auf der Suche nach einem dualen Studium oder Ausbildungsplatz? Außerdem analysierst du die Stilmittel v. Jost Schillemeit (Interpretationen 1) (Frankfurt/M. Achte außerdem darauf, ob sich der Schauplatz oder die Gefühle des lyrischen Ichs im Verlauf des Gedichts verändern. dem Berufseintritt). Darin drückt Prometheus seine Verachtung den Göttern gegenüber aus, die keine Anbetung verdienen. 2.verm. 8 Diese These ist interpretatorisch kaum haltbar, ihre Implikationen wirkten in der DDR zudem als Provokation. Zitat aus: Über die Stubenmädchen in Wien. Dauras Bruder wird irrtümlich von ihrem Geliebten getötet, der beim Versuch ihrer Rettung gleichfalls umkommt. und die hohe Sonne an der Oberfläche der undurchdringlichen Finsternis meines Waldes ruht. prangert fehlende Individualität/ pers. Die männliche Deutungsperspektive verstärkt sich, wo man auf die femininen, latent doppelgeschlechtlichen Züge Werthers Gewicht legt. Für Religions- und Geistesgeschichte 24 (1972), S.57-69. (Übers. Die Mutter ist zur Prostitution gezwungen, ihr Sohn Jonathan unterhält ein homosexuelles Verhältnis; ist die Mutter mit dem alten Herrn Köckeritz liiert, so der Sohn mit dem jungen. Bürgerliches Erbe zwischen sozialistischer Kulturpolitik und gesellschaftlicher Realität. H.2.Dez. Wien 1980, mit Nestroys Einrichtung der Partie (S.348-53) und den Aufführungen (S.233 ff.). 1899. zurück, 94 Karl Rosenkranz: Göthe und seine Werke. Hier sitz‘ ich, forme MenschenNach meinem Bilde,Ein Geschlecht, das mir gleich sei,Zu leiden, weinen,Genießen und zu freuen sich,Und dein nicht zu achten,Wie ich! Zur Diskussion stand die >Misere-Konzeption<, d.h. »die Auffassung einer totalen, alle Bereiche gesellschaftlichen Lebens bestimmenden Stagnation«, die sich aus der ökonomischen und ideologischen Rückständigkeit und Kompromißbereitschaft des Bürgertums ergeben soll, »als Bestimmungsbasis der Literatur«. Johann Robeck – von den im 18.Jahrhundert in Deutschland wirkenden Moralphilosophen hat er am entschiedensten das Recht auf Freitod verteidigt und schließlich für sich in Anspruch genommen – schreibt 1735: Es ist dies ganz der Fall Werthers, schon bevor er Lotte begegnet. Vergleich der Gottesvorstellungen in Goethes "Prometheus" und seinem Briefroman "Die Leiden des jungen Werther" Wenn man sich ein wenig mit dem "Sturm und Drang" beschäftigt hat, dürfte man auch auf das berühmte Gedicht "Prometheus" von Goethe gestoßen sein. »Verselbständigen sich ihnen gegenüber die Selbstverwirklichungsansprüche der Individuen, entstehen zusätzliche Schwierigkeiten für den gesamtgesellschaftlichen Entwicklungsprozeß.« 12 >Solche Schwierigkeiten< für die DDR provozierten die Werther-Deutung von Müller und die entsprechende Adaption Plenzdorfs. Nach dem Sprichwort, »daß derjenige der sein eigen Leben nicht achtet, allezeit der Herr über das Leben eines andern sey«, könnte ein Werther zum Königsmörder werden (Goeze, Dokument Nr. Bemerkungen zu politischer Lektürekritik im ausgehenden 18.Jahrhundert. Seine Interpretation bestätigt Engels' Eindruck, der in Werthers Gesellschaftskritik den »Jammerschrei eines schwärmerischen Thränensacks über den Abstand zwischen der bürgerlichen Wirklichkeit und seinen nicht minder bürgerlichen Illusionen über diese Wirklichkeit« hörte. Published April 24, 2023. An der Durchschlagskraft der Unterdrückungsmaßnahmen ist indes zu zweifeln. v. Walter Müller-Seidel. Er erklärt, dass er nun Menschen erschaffen werde, welche die Götter ebenfalls ablehnen. [...] Masuren (verächtlich). Die Unregelmäßigkeiten in der Form spiegeln die Gefühlsbetontheit wider. : der Reiz des Wunsches ist an die »Unmöglichkeit« des Besitzes gebunden); Lotte vertritt an ihren Geschwistern Mutterstatt, Werther versetzt sich ihr gegenüber am liebsten in die Position des Kindes zurück und verweigert damit die ihm zukommende Rolle eines erwachsenen Mannes. Aug.): 82. Doch interessieren an dieser Stelle nicht so sehr die Werke in der Werthernachfolge selbst, als was sich mit ihrer Hilfe über die Geschichte Werthers in Erfahrung bringen läßt: was an ihm kritisch auffiel und wozu er produktiv anregte. zurück, 60 Johann Friedrich Teller: Vernunft- und Schriftmäsige [!] Das Pro Memoria an die Churf. Nr. 12.Dez. Werther verliert sich in einer schwärmerischen und hoffnungslosen Liebe, die ihn in den Selbstmord treibt. (00:14) Der Sturm und Drang ist eine Literaturströmung, die zeitlich in die Epoche der Aufklärung fällt und im deutschsprachigen Raum von 1765 bis 1790 andauerte. 111 Der Typus des Lebensspielers, den Roquairol verkörpert, hebt jeden Ernst des Lebens und selbst des Todes für sich auf, indem er Kunst und Leben sich wechselseitig ineinander reflektieren läßt.  zum Sturm und Drang an! Auch das Thema ist typisch für die Epoche: Prometheus ist das Idealbild des Sturm und Drang, da er sich Autoritäten widersetzt und seinem eigenen Willen folgt, wodurch er zum Originalgenie wird. 2) den >Charakter< Werthers schrittweise aus den >Begebenheiten< zu entwickeln. Wenn du dir noch unsicher bist, wie genau du eine Gedichtanalyse schreibst, solltest du dir auf jeden Fall unser Video hier Zum Skandal um Werthers Selbstmord. 134. Bitte lade anschließend die Seite neu. Leipzig 1897, S.50. Über das Das Gedicht „Prometheus“ wurde 1774 von Johann Wolfgang von Goethe geschrieben. Werther faßt seine realitätsabgewandte Selbstbezogenheit in das schon den Zeitgenossen anstößige Bild vom »Herzchen«, das er »wie ein krankes Kind« hält; »jeder Wille wird ihm gestattet« (Tl.1, 13.May). – Lenz: Briefe über die Moralität, S. 667. Schau doch mal vorbei. Kap. Die Leiden des jungen Werthers lautet der ursprüngliche Titel des von Johann Wolfgang Goethe verfassten Briefromans, in dem der junge Rechtspraktikant Werther bis zu seinem Suizid über seine unglückliche Liebesbeziehung zu der mit einem anderen Mann verlobten Lotte berichtet. – Zu den Lesern und dem Lesestil im einzelnen Georg Jäger: Die Wertherwirkung. »In ihm stirbt mehr als ein einzelner Mensch: Er ist als Prometheus ans Kreuz geschlagen worden.« (S.194) zurück, 49 Jakob Michael Reinhold Lenz: Briefe über die Moralität der Leiden des jungen Werthers. »Der deutsche Werther steht in einer nächsten Beziehung zum Helden dieser Liebesgeschichte. anschauen. Sie sind also so tatenlos und nutzlos, als würden sie schlafen. Einerseits handelt es sich zwar um Götter, die verehrt werden, andererseits sind diese Götter aber eigentlich machtlos. 2.-4.Tsd. S.40-53, 77-84. 30.Sept., 5.647-48. In einer Liebhaberaufführung von Schillers Maria Stuart erhält die Geliebte die Rolle der gleichnamigen Königin, der vermeintliche Nebenbuhler die des Leicester; Hollin spielt den Mortimer, den verschmähten und verratenen Liebhaber, und macht – gleich Roquairo 116 – aus dem Selbstmord auf der Bühne ernst. Tipp: Das lyrische Ich darfst du nicht mit dem Autor verwechseln! Wie weit reicht der Utopiegehalt? Die Götter greifen nicht ein und helfen nicht, auch wenn sie gebraucht werden. 1975, S.61-82. Sie seien von den Menschen abhängig und greifen nicht helfend ein. Indirekte handelt man durch den Selbstmord wider Gott und seinen Nächsten.« zurück, 59 Julius Friedrich Knüppeln: Ueber den Selbstmord. Im Folgenden soll „Prometheus“ analysiert werden. Deine Aufgabe ist es also, dich in der Analyse immer wieder auf den Sturm und Drang zu beziehen und deinen Text mit konkreten Beispiele für die Einordnung in die Epoche zu versehen. Les Souffrances du jeune Werther — Wikipédia : Deutsche Schriften. Diese Interpretationslinie geht wohl auf Immermann zurück, der die Restaurationszeit nach 1815 als eine »Übergangsperiode«, einen »Doppel- und Nichtzustand«, charakterisierte, über die sich »ein Werther des neunzehnten Jahrhunderts« schreiben ließe. S.92. Frankfurth u. Leipzig 1760, S.79. Das Gedicht weist einen freien Rhythmus auf, feste Formen wie eine gleiche Strophenlänge oder Reime werden aufgegeben. u. franz. Den 11ten October 1777, S.15-16. »Jude sein mit jeder Faser und jedem Blutstropfen und doch im anderen Sinne mit keinem Blutstropfen, keiner Faser!« (S. 42) zurück, 103 Busse: Ein moderner Roman, S.77. 19 Sein Tod befestigt »den Dualismus von innerer und äußerer Welt«: Das Werk wird zum Ventil gesellschaftlicher Frustration; der Leser, der sich mit Werther identifiziert, weint sich über Widersprüche einer Wirklichkeit aus, die er handelnd nicht in Frage stellt. 1982 = st 2013, S.71-138). In: Goethe Jahrbuch 89. Um 1970 – mit den Untersuchungen von Peter Müller (1969) und Klaus Scherpe (1970) – wurden Voraussetzungen und Folgen dieses Interpretationsmusters in beiden Teilen Deutschlands einer intensiven und kontroversen Kritik unterzogen. Gefühle; der tragische Held; das Originalgenie (Prometheus galt als Sinnbild des Lebensgefühls des Sturm und Drang); Auflehnen gegen Autorität; freier Wille, Auf diese Weise unterstreicht die Form die Aussage des Gedichts. 25 Die bürgerliche Individualität »in ihrer Ausprägung als vereinzelter Einzelner«, wie sie Werther vorstellt, ist nur als Symptom und Resultat epochaler gesellschaftlicher Umwälzungen denkbar. Das »seltsame Verhältnis« – geboren »aus dem traumheißen Verlangen eines Phantasten und der Lust der Frau, in romantischer Unerreichbarkeit begehrt zu werden« (S. 107) – dient ihm als »Leidenschaftsgrundlage« seines Nervenlebens (S. 109). Denn die Götter sind vollständig abhängig von den Opfergaben und Gebeten der Schwächsten der Gesellschaft, wie Kindern und Armen. Protagonist ist Werther, ein junger Mann, der in der bereits verlobten Lotte die Verkörperung seiner Ideale sieht. 1949, S.108. Goethes Appell an die Freiheit ist daher zeitlos. »Jedes empfindsame Gefühl ist immer zweierlei: Emotion und Reflexion [...]. – Eine Parallele in August Lafontaines Erzählung Das Nadelöhr (1796): Verse Klopstocks ersetzen den Dialog zwischen dem Paar. Die Stürmer und Dränger waren der Ansicht, dass jeder Mensch ein einzigartiges, gottähnliches Wesen ist. 88 Werther spiegelt die Stimmung der Zeit vor Ausbruch der Französischen Revolution, »die selbst krankte an der Leere des äußeren Lebens und am Uebermaß der dadurch in sich zurückgestauten Gefühle des Einzelnen«. Zur Strafe ließ der Göttervater Zeus Prometheus an einen Felsen fesseln, wo ein Adler jeden Tag seine Leber herauspickte, die nachts wieder nachwuchs. Die »im Grunde asoziale und gänzlich unpolitische Ausgangssituation« von Werthers Selbstverwirklichungsanspruch wird jetzt gruppensoziologisch auf die »sezessionistische Protesthaltung« der neuen bürgerlichen Intelligenz der Stürmer und Dränger bezogen. Wir zeigen dir hier drei von ihnen. Karl Grün, ein radikaler Linkshegelianer, schreibt am Vorabend der Revolution von 1848: 97. Ich wähle drei Stellen, die Werthers »patriarchalische Idee« desillusionieren, also seine Vorstellung einer allen Ständen gemeinsamen Lebenswelt, die den Produktions- und Reproduktionsbereich noch nicht trennt. Inhalt. Über die Art des Fühlens S.60 ff. 5. stammen. Im Selbstmord handelt der Mensch »wider alle Pflichten«, 58 er sündigt »gegen sich selbst, die Gottheit, und seine Nebenmenschen«; 59 der Selbstmörder ist also »ein Unchrist, ein Unmensch, ein Unthier« 60 (einen detaillierten Katalog der Pflichtverstöße stellt Sailer auf, Dokument Nr. 154 Er scheitert sowohl bei dem Versuch, seine Homosexualität zu unterdrücken, wie bei ihrer Verwirklichung. . Wer gegen die höchste Majestät Gottes, seine »Herrschaft über das Leben«, 61 zu rebellieren wagte, wurde als potentieller politischer Revolutionär gefürchtet. Von Lukács an halten kommunistische Interpreten zusätzlich am utopischen Gehalt des Werks fest. Die Leiden des jungen Werther (Goethe): Analyse | StudySmarter 1880 argumentiert geschichtlich. Hymnen können eine freie Stropheneinteilung haben, sind aber eigentlich religiöse Lobgesänge. Die Leiden des jungen Werther. Um eine gute Analyse verfassen zu können, musst du dich auch mit der Epoche des Gedichts auskennen. Vergleich der Protagonisten aus Goethes „Die Leiden des jungen Werther ... zurück, 88 F[riedrich] C[hristoph] Schlosser: Geschichte des achtzehnten Jahrhunderts und des neunzehnten bis zum Sturz des französischen Kaiserreichs. 4) Heidelberg 1980, S.93-1 23. Müller wie Scherpe versuchten in wechselseitigen kritischen Absetzungsmanövern von ihren Ausgangspositionen diesen Forderungen nachzukommen. zurück, 66 (Marie-Jeanne Riccoboni:) Briefe der MiLady Juliane Catesby an die MiLady Henriette Campley ihre Freundin. Berlin/O 1967, S.470. zurück, 101 A.R.T. S.95. Vgl. Zwei bekannte Wertheriaden – Arnims Hollin's Lieheleben (1802) und Immermanns Papierfenster eines Eremiten (1822) – folgen Jean Paul darin, daß sie den Helden auf die Bühne schicken. 4 Bde. Die publikumsgeschichtliche Schlüsselstellung Klopstocks belegt der Aufsatz: Klopstocks Leser. zurück, 129 Ders. Schiller führt die Hochzeits- und Todesvorbereitungen parallel (V. 1113/14: Brautgemach / Tod); Hollin wird sterbend getraut. Arbeitshefte im Dienste politischer Erziehung. Heine-Zitat (Rez. Da ich ein Kind war,Nicht wusste, wo aus, wo ein,Kehrt‘ ich mein verirrtes AugeZur Sonne, als wenn drüber wärEin Ohr zu hören meine Klage,Ein Herz wie meins,Sich des Bedrängten zu erbarmen. Das Gedicht "Prometheus" wird auf der folgenden Seite genauer vorgestellt:https://www.schnell-durchblicken2.de/prometheus-das-goettliche, Auf die Details der einzelnen Strophen wird hier genauer eingegangen:https://www.einfach-gezeigt.de/goethe-prometheus-aussagen-deutung. The novel is made up of biographical and autobiographical facts in relation to two triangular relationships and one individual: Goethe, Christian Kestner, and Charlotte Buff (who married Kestner); Goethe, Peter Anton Brentano, Maximiliane von La Roche (who married Brentano), and Karl Wilhelm Jerusalem, who died by suicide on the night of Oct 29 .

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